CRUCES SOBRE EL AGUA
La memoria histórica de un pueblo se convierte en el escudo protector frente a la carrupción.
Que las luchas sociales históricas no se vean perdidas, luchar por una vida digna y sobre todo el respeto entre seres humanos.
miércoles, 11 de febrero de 2015
COMUNICACIÓN POPULAR
COMUNICACIÓN POPULAR COMO HERRAMIENTA DE TRANSFORMACIÓN SOCIAL
Reivindicamos la
comunicación como la relación entre personas que interactúan en igualdad de
condiciones, solidaridad, respeto y apoyo mutuo, con amor; entendida como el
acto sublime de producción de praxis
transformadora a través de la acción, reflexión y acción siendo la base
para el desarrollo comunitario con principios cooperativos. De esta forma
no existe comunicación entre opresor y oprimid@, entre el/la que violenta y el/la
que es violentad@, entre la corporación y la comunidad, entre la dictadura y el
pueblo.
Rechazamos cualquier pretensión de entender la comunicación como un hecho
mediático y comercial que manipula la
realidad conforme a los intereses de pequeños grupos acumuladores del poder
económico y/o político que justifican la aglomeración perversa de capital a través de sus prácticas neoliberales.
Somos conscientes en cambio, que históricamente la información y la
comunicación han sido manejadas como productos en serie comercializadas
globalmente por la prensa, radio,
televisión y cine, fábricas de mentiras, lavado de cerebro y dominación
cultural que facilitan la hegemonía capitalista e imperialista.
Nuestra comunicación
es popular, porque la práctica el pueblo. Los sectores históricamente marginados
del bienestar social, lxs excluidxs de la decisión política condenados a llenar
urnas en nombre de la alternabilidad democrática, lxs empobrecidxs por la apropiación
criminal del fruto de nuestro esfuerzo. Pero también lxs poseedorxs de la
fuerza que impulsa la economía, la política, el conocimiento y que transforma
la sociedad.
Conscientes de la importancia de un herramienta como la
comunicación llamamos a
ejercer una práctica responsable de ella. “Definir que comunicación queremos equivale a definir que tipo de
sociedad queremos” nos señaló el gran latinoamericano Paulo Freire; sólo
cuando nuestras prácticas diarias sean expresión de nuestros sueños y nos
comuniquemos no autoritariamente, no como oprimidxs, si como seres humanos
libres conscientes de nuestra capacidad creadora podremos empezar a ver
amanecer una sociedad de prosperidad, paz y justicia social.
(Fuente: Centro de Comunicación Popular Nuestramericano)
MISIÓN Y VISIÓN
MISIÓN
Enfrentar
a procesos globalizatorios que han ganado espacio en estos últimos años,
provocando la pérdida de memoria histórica social en la juventud ecuatoriana.
Revalorizando y compartiendo los
conocimientos y enseñanzas de los adultos mayores con generaciones más jóvenes,
a través de juegos tradicionales. Información que será accesible para todo
público con el objetivo de educar a seres humanos que sean críticos,
participativos y trasformadores de su propia realidad.
VISIÓN
Entablar
una comunicación intergeneracional de respeto muto, que permita consolidar la
unidad e identidad , mediante la recopilación y
sociabilización de anécdotas, tradiciones y costumbres, que son parte de la
memoria colectiva de los sectores populares.
CULTURA POPULAR
CULTURA POPULAR
La tradicional fiesta del 31 de diciembre y la presencia de las osadas viudas es un evento infalible en la mayoría de barrios capitalinos. Las principales avenidas del sur de Quito que conectan a barrios históricos como la Tola, Chimbacalle, La Mascota, Argelia y El Mayorista contaron con el show de las pícaras viudas de fin de año. Muchos de los hombres que participan en esta noche son los más respetados del barrio de carácter fuerte y decidido o jóvenes que empiezan en esta tradición por “acolite” o cháchara con amigos o familiares. Una fiesta popular engalanada por la alegría de la unidad de todo un barrio, pues vecinas, amigas, hermanas, madres o novias inspiradas en la idea, le prestan vestimenta, maquillan y peinan a la extrovertida viuda ese día.
Esta expresión de la cultura popular en la que se evidencian distintas relaciones sociales propensas a ser cambiantes y a ser resignificadas. Las mismas que son producidas y reproducidas en la comunidad, prácticas sociales que pretenden mostrar su realidad. Jóvenes de sectores del sur de Quito , en edades 16 a 30 y una que otra persona adulta de 40 en adelante son los cuerpos lienzo de la viuda.
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